SIEMPRE SON OTROS LOS CULPABLES

 

Podemos decir, que Sócrates es uno de los filósofos clásicos más grandes. Vivió siempre en Atenas, donde nació en el año 470 a. C. en la época más gloriosa de toda la antigua Grecia. Y tenemos que decir que marcó un hito entre los intelectuales más ilustres de la historia. Los maestros que le precedieron se ocupaban exclusivamente de descifrar la realidad física que les llegaba por los sentidos.  

A Sócrates, en cambio, le interesaban  todas las disciplinas, pero se centró básicamente en el propio ser humano. Empezó haciendo suya la frase “conócete a ti mismo”, que figuraba  en el pronaos del templo de Apolo en Delfos. Y todo, porque consideraba que el verdadero conocimiento empezaba en uno mismo y que, explorando la mente humana y la manera de relacionarse de las personas, se alcanzaba la genuina sabiduría que busca la filosofía.

Aunque no dejó ningún escrito, que sepamos, procuró, eso sí, formar un nutrido grupo  de discípulos, entre los que destaca nada menos que Platón, que llegó a ser el máximo referente filosófico de su tiempo. De todos modos, conocemos su obra y sus enseñanzas, en primer lugar, por los diálogos de Platón, su principal discípulo y, cómo no, por las obras de Aristófanes y las de Jenofonte. Su discípulo Platón, por ejemplo, nos presenta a Sócrates como un auténtico maestro de maestros, que utiliza la ironía para acercar a la población de Atenas a la virtud. Y hace esta labor para ayudar desinteresadamente a sus interlocutores.

Claro que, si nos atenemos a la información que nos da Aristófanes en su obra cómica Las Nubes, veremos que Sócrates es una persona vulgar y muy poco creíble, que tiene muy poco que ver con el filósofo ateniense que conocemos. Estaríamos ante un sofista vulgar, que nos ofrece una visión meramente relativa  de la ética tradicional de Atenas, y que se atreve a minimizar la importancia de los Dioses del Olimpo.

No obstante, gracias al historiador Jenofonte volvemos a recuperar la imagen real del filósofo callejero. En vez de referirse a su aspecto dialéctico y teórico de la ciencia pura, como hizo Platón, se centra más bien en la ética y en la esencia de la vida práctica, y nos muestra un Sócrates que destaca justamente por sus cualidades humanas y sociables y por su capacidad para reconocer las virtudes que atesoran otras personas.

Como es sabido, Sócrates no se consideraba un sabio. Y como la pitonisa del oráculo de Delfos solía decir, que él era el más sabio de todos los griegos, llegó a desconfiar del oráculo y comenzó inmediatamente a buscar, entre los personajes más renombrados de su época, los sofistas, a alguien que fuera más sabio que él. Y se encontró, quien lo iba a decir, con que todos ellos creían saber bastante más de lo que realmente sabían.

Y es precisamente en su obra Recuerdos de Sócrates, donde Jenofonte nos ofrece uno de los encuentros de Sócrates con el presumido Hipias de Élide, donde aparecen muy claras las diferencias que existen entre el filósofo ambulante y los sofistas. En ese diálogo el sabelotodo Hipias hace esta pregunta a Sócrates: “¿Por qué repites siempre las cosas que decías tiempo atrás?”. Y éste le respondió: “Así es, Hipias; digo lo mismo sobre los mismos asuntos. Lo sorprendente es que tú  siempre digas algo diferente sobre los mismos asuntos”.

Es ciertamente un diálogo muy corto, pero lo suficientemente largo para reflejar la enorme diferencia moral e intelectual que existe entre el maestro Sócrates y el lenguaraz y presumido sofista. Es evidente que, de aquella, no había nadie en toda Grecia que se diera tanto autobombo como el afamado sofista Hipias. No olvidemos que Hipias se presenta así mismo, como el más sabio de aquella época, el más digno de estimación y el que más dinero ganaba con sus enseñanzas.

Y aunque Hipias parece un personaje irrepetible, resulta que hoy tenemos que enfrentarnos a su doble, que no es otro que Pedro Sánchez. Además de presumir de su estampa, compite en petulancia  con dicho sofista, alardea públicamente de su valía personal y hasta se jacta de ser una auténtica lumbrera intelectual. Y como, al parecer, no hay nadie tan preparado como él para estar al frente del Gobierno, se permite el lujo de afirmar que, gracias a su valía, los españoles somos hoy la envida de los países de nuestro entorno, por su acertada gestión de la pandemia y porque, según dice, lideramos la previsión de crecimiento económico.

Pero todos sabemos que eso no es así. Empecemos por señalar que, si el presidente Sánchez sería un mal concejal de pueblo, tiene que ser necesariamente un presidente pésimo del Gobierno. Y debería estar inhabilitado para desempeñar cualquier cargo público, por su exagerada arrogancia y, sobre todo, por su manifiesta incompetencia. Su triunfalismo desbocado le lleva a vanagloriarse de su gestión y a dibujar un panorama idílico que no tiene nada que ver con la realidad que vivimos. Y para colmo de males, no dice una verdad, ni queriendo. Como el heleno Hipias, es incapaz de mantener su palabra.

Y por desgracia, debemos añadir que el presidente del Gobierno que nos cayó en suerte tampoco es que descuelle por su inteligencia. Si fuera de verdad el genio intelectual que dice ser, habría adquirido su doctorado sin necesidad de recurrir a una tómbola. Y además, se habría dado cuenta que, una tras otra, se han encendido ya  todas las alarmas, para hacer pública nuestra precariedad económica. Y de seguir así, los inversores extranjeros huirán en bandada de la España sanchista, y terminaremos irremediablemente en la ruina más absoluta, sin tener que esperar a que finalice la actual legislatura.

En todo caso, no podemos esperar, que el farsante Pedro Sánchez admita ningún tipo de responsabilidad en el escandaloso descalabro que sufre nuestra economía. Y también es seguro que, en vez de buscar decididamente la manera de dar una solución viable al problema, se dedicará más bien a buscar culpables para salvar su responsabilidad. En este caso concreto, la culpa es, faltaría más, del coronavirus, de Putin y, por qué no, de la malvada ultraderecha.

La inflación, sin ir más lejos, ha pasado a ser hoy día una de nuestras mayores preocupaciones. Como es obvio, los precios comenzaron a descompensarse siempre al alza con la llegada del Gobierno socialcomunista que preside el actual líder del PSOE. Y se desbocaron hasta tasas verdaderamente inasumibles, qué le vamos a hacer, bastante antes de que se produjera la calamitosa invasión de Ucrania por parte de Rusia.

Y si no ponemos freno pronto a ese crecimiento desenfrenado de los precios, y nos vemos obligados a combinar la inflación con el estancamiento de la economía, tendremos que enfrentarnos a lo que los economistas llaman estanflación que, mira por dónde, es uno de los peores escenarios posibles para volver a levantar cabeza y reemprender de nuevo una recuperación económica. Es obvio que la estanflación distorsiona los mercados y también tiene unos costes empresariales completamente inasumibles. Y no digamos nada  de las clases medias y bajas, que son las víctimas principales de esta preocupante situación económica.

A pesar de todo, el impresentable presidente Sánchez, vive en un mundo ficticio, que no tiene nada que ver con la España real de todos los días. Y en vez de enfrentarse seriamente a la realidad y cortar por lo sano, sigue manteniendo unos gastos corrientes descomunales. Y para agravar aún más la situación, se dedica a repartir subvenciones y ayudas públicas a manos llenas entre sus familiares, amigos y allegados, en algunos casos para comprar voluntades y, en otros, para pagar favores ya recibidos.

Esto nos lleva naturalmente a figurar en el ranking mundial de Deuda Pública entre los países más endeudados del mundo. Y mientras esté al frente del Ejecutivo este indeseable personaje, mantendremos esas tasas insostenibles de deuda y seguiremos viviendo de las apariencias. Y si no aceptas con paciencia este statu quo, caerás sin más en desgracia del ‘sanchismo’ y te llamarán ultra y facha y pasarás a ser rápidamente un enemigo del Régimen.

Todo indica que la economía española presenta signos inequívocos de un desequilibrio estructural manifiesto, con un gasto y un déficit públicos francamente desbocados. Desde que gobierna o desgobierna Pedro Sánchez, la deuda pública no ha parado de subir. Durante el primer año de su mandato, la deuda se incrementó nada menos que en 38.688 millones de euros. Y durante los 46 meses restantes, superó con creces los 267.000 millones de euros.

Según datos del Instituto Nacional de Estadística (INE), al cerrar el año 2021, la deuda pública en España alcanzaba el escalofriante porcentaje del 118,7% del PIB. Y esto quiere decir lisa y llanamente que, el 31 de diciembre de 2021, nuestra deuda llegaba a la asombrosa cifra de 1,427 billones de euros. Y hablando en términos de deuda per cápita, estaríamos debiendo, ahí es nada, 30.263 euros por habitante

Y si ya es impresionante la deuda pública que arrastramos los españoles, no es menos terrorífica la inflación que venimos soportando, por la ineptitud de quien administra ocasionalmente nuestra economía. Si nos atenemos al reciente avance del INE sobre el Índice de Precios de Consumo (IPC) del mes de marzo de 2022, veremos que sube un 3% con respecto al mes de febrero, elevando la tasa interanual hasta el 9,8%. Sería la decimoquinta subida  consecutiva del IPC, y tendríamos que remontarnos hasta mayo de 1985, para encontrar un IPC interanual más alto que el del mes de marzo pasado.

Sin embargo, es preciso tener en cuenta, que cerramos el año 2021 con Ucrania todavía en paz y con la subida duodécima consecutiva del IPC, hasta alcanzar un 6,5%, que ya es una tasa de inflación interanual disparatadamente alta. Tendríamos que remontarnos, digámoslo claramente, hasta mayo de 1992 para encontrar un IPC interanual más alto que el del 31 de diciembre de ese mismo año.

Todo esto quiere decir, que los problemas de la deuda pública, de la inflación y del descontrol generalizado de nuestra economía se deben principalmente a la impericia del Gobierno socialcomunista que gestiona nuestra economía. Es cierto que la Guerra de Ucrania agravó aún más nuestra precaria situación económica, pero que Pedro Sánchez culpe de todo a esa guerra, no es nada más que una coartada indecente para escurrir el bulto y eludir cualquier tipo de responsabilidad.

En cualquier caso, habrá que recordar al inepto presidente Sánchez, que el Covid-19 afectó por igual a todo el mundo. Y querámoslo o no, tenemos que aceptar que el impacto económico de la pandemia ha sido particularmente más grave en España, que en ninguna de las economías de nuestro entorno. En ningún otro país  de la Unión Europea se produjo una caída del PIB tan alarmante como en España.

Pasa exactamente lo mismo con la asombrosa escalada de precios que soportamos. Para el desvergonzado presidente Sánchez, “la inflación, los precios de la energía son única responsabilidad de Vladimir Putin y de su guerra ilegal en Ucrania”. Sea como sea, antes de que ningún soldado ruso pisara suelo ucraniano, la recuperación económica en España ya estaba estancada y teníamos la inflación más alta de Europa. Cuando de verdad estalló el conflicto bélico, estábamos con un 7,4% de inflación. Tendríamos que remontarnos hasta julio de 1989 para encontrar un nivel más alto.

Es innegable que la pandemia del coronavirus, que venimos arrastrando desde finales del año 2019, causó muchos más destrozos en España que en ningún otro país de Europa. Y suponemos que pasará tres cuartos de lo  mismo con la guerra de Ucrania. Y esto, creo yo, solo tiene una explicación, la incapacidad de nuestro Gobierno para gestionar debidamente nuestra economía. Y como es muy peligrosa esa inflación de casi dos dígitos, procura evadir su responsabilidad, inculpando a Putin y a la extrema derecha. Y si se descuida, culpará también a oposición y, por supuesto, al volcán de La Palma y a la dichosa calima.

 Gijón, 2 de abril de 2022

José Luis Valladares Fernández

LOS POLÍTICOS Y EL LOBBY LGTB

En la segunda mitad del siglo V a.C., a la vez que se multiplicaban los enfrentamientos entre las distintas polis o ciudades-Estado de la Antigua Grecia, la muchedumbre más baja irrumpe masivamente  en la vida pública helena. En consecuencia, todos los ciudadanos pueden intervenir directamente en política y ocupar cualquier cargo público. Y esto fue determinante, para que la tradicional cultura griega, como tal, perdiera su propia identidad y comenzara a disgregarse o, al menos,  a ser mucho más localista.

A partir de entonces, y gracias a esos cambios sociales evidentes, la situación política en Grecia es cada vez más inestable. Al intervenir cada vez con mayor frecuencia en los asuntos del Estado, si querían salir airosos en los distintos debates o litigios políticos, los ciudadanos necesitaban perentoriamente una educación mucho más específica. Para poder persuadir y cautivar   a la gente, estaban obligados a recurrir a alguien que les enseñe el arte de hablar bien en público y, sobre todo, a manipular convenientemente el lenguaje. Y en esto eran auténticos maestros los filósofos sofistas de la época.

Los sofistas griegos supieron adaptarse perfectamente a la nueva situación histórica y, en vez de dedicar su tiempo  al estudio de la naturaleza como los filósofos presocráticos, comenzaron a preocuparse prioritariamente del hombre y de su comportamiento social. Y como sabían que, seduciendo y conquistando a los jóvenes, adquirían fama y renombre, les enseñaban a ser buenos ciudadanos y, por supuesto,  les ayudaban a desenvolverse con soltura en los asuntos públicos.

Protágoras de Abdera fue el primer sofista profesional importante que, rompiendo con la tradición de los filósofos presocráticos, se olvidó de los misterios del cosmos y comienzó a recorrer las distintas poblaciones de Grecia para impartir sus enseñanzas. Sostiene que el hombre es la medida de todas las cosas: “como cada cosa me aparece, así es para mí; y como aparece a ti, así es para ti”, que es tanto como decir que todo es relativo, el mundo, el conocimiento y hasta la misma moral. El hombre, por lo tanto,  es incapaz de alcanzar la verdad universal y objetiva. Cada hombre tiene su propia percepción de las cosas y, por lo tanto, su verdad.

El otro sofista importante, Gorgias de Leontinos, defiende un escepticismo y un relativismo subjetivo mucho más radical, si cabe, que el propio Protágoras. Se reía abiertamente de la ciencia y de cualquier clase de conocimiento. Para Gorgias, no existía nada. Y si existía alguna cosa no la podríamos conocer. Y si llegáramos a conocerla, el lenguaje humano no nos permitiría transmitir ese conocimiento a nadie más.

LA SOCIEDAD EN DEUDA CON LOS MAYORES

A primera vista, la vejez es algo que mete mucho miedo, tiene una serie de connotaciones preocupantes que inquietan y amilanan al más valiente. A nadie se le escapa, faltaría más, que la ancianidad comporta necesariamente importantes limitaciones. Es normal que, con los años, se debilite el cuerpo y te veas obligado a prescindir de cosas que, como te gustaban, venías haciendo de manera más o menos asidua. Pero no todo es negativo en la vejez. También tiene abundantes aspectos positivos, porque nos proporciona algo tan valioso como la experiencia y la sabiduría, que compensan con creces cualquiera de esas otras limitaciones.

La ancianidad tiene muy mala prensa, es verdad, pero todos quieren llegar a viejos. Cicerón es muy claro a este respecto. En su pequeña obra titulada Cato Maior o De Senectute, escrita en los últimos años de su vida, dice con toda claridad: “La vejez está en primer plano. Todos se esfuerzan por alcanzarla y, una vez que la consiguen, la acusan (de todos sus males)”. Quo in genere est in primis senectus, quam ut adipiscantur omnes optant, eandem accusant adeptam. En dicho libro, Cicerón canta las excelencias de la vejez y nos recuerda constantemente que siempre hay algo mejor a qué aspirar, que, si los que alcanzamos esa elevada edad sabemos mantener intacto el interés y la ocupación, puede proporcionarnos muchas satisfacciones.

La vejez, como es lógico, tiene muchos detractores. Muchas personas mayores se enfrentan a unas condiciones de vida francamente difíciles, pierden la fuerza física, la actividad social y, en muchos casos, es la propia sociedad la que les olvida y relega a un segundo plano. Pero la tercera edad  también tiene, cómo no, muchos defensores acérrimos que cantan esperanzados esa etapa de la vida, tan rica en dones y placeres para el que sabe adaptarte a ella. Las personas mayores pueden llevar una vida plenamente satisfactoria si, además de  no ser exigentes, llevan una vida moderada, aprovechan correctamente el tiempo libre y saben disfrutar de los momentos de ocio.

A nadie se le escapa que las personas jóvenes, en general, son excesivamente suspicaces con la vejez, al considerar que esa es una etapa de la vida totalmente negativa, dominada por la enfermedad y por el inevitable deterioro integral de todas sus facultades. Aristóteles, por ejemplo, confiesa en su Retórica que las personas ancianas son dignas de compasión y socialmente inútiles. Más aún, se vuelven desconfiadas, egoístas y  treméndamente cínicas e inconstantes.

Los que llegan a la tercera edad, en cambio, suelen tener una visión muy diferente sobre la vejez. En los textos bíblicos del Antiguo Testamento, todo son elogios para las personas mayores, se ensalza, ante todo, su dignidad y su sabiduría y se las propone como ejemplo y modelo para los demás mortales. En el largo período que va desde los patriarcas hasta los jueces, los ancianos eran lo que dirigían al pueblo y resolvían los problemas cotidianos de la comunidad judía. Todos los Libros Sapienciales de la Biblia están llenos de alabanzas hacia las personas que alcanzaban la longevidad. Platón y Cicerón compartirán más tarde esta misma línea.

El filósofo griego confesará en la República que, en la ancianidad,  las personas alcanzan la máxima prudencia, son mucho más discretas y sagaces y, por supuesto, bastante más responsables y merecedoras de la estima social. Después vendrá Cicerón y, en la obra ya citada, compartirá esta visión positiva de la vejez. El orador romano aún va más lejos y aconseja a los mayores  que controlen meticulosamente su salud y practiquen ejercicios propios de esa edad y, sobre todo,  que sean cuidadosamente moderados tanto en la comida, como en la bebida.

El envejecimiento, hoy día, tiene mala prensa, ha perdido buena parte de aquel prestigio social de otras épocas. Es verdad que en Japón aún cuentan con el aprecio y la estima de sus conciudadanos más jóvenes. Pero en los países de nuestro entorno se tiene verdadera aversión al envejecimiento, y se considera que la vejez es una de las peores desgracias que pueden afectar al hombre. Y de hecho, no es fácil encontrar hoy día  a personas de la tercera edad desempeñando algún papel importante en la sociedad porque, con  las condiciones de vida creadas por la tecnología, se piensa que ya no sirven ni siquiera para dar consejos.

Como los mayores, aparentemente al menos, se han convertido en una rémora molesta, se los aparta de su actividad rutinaria de una manera un tanto diplomática, sin darles tiempo a que se preparen sicológicamente para afrontar sin riesgos esa nueva etapa. Son muchos los que, al tener que prescindir de su actividad diaria, se desestabilizan emocionalmente y sufren ataques de tristeza y de ansiedad,  pierden toda su autoestima y se sienten solos. Esa especie de aislamiento social que les invade termina haciéndoles caer en la depresión. Y la depresión, cuando es recurrente, agrava  aún más  las enfermedades inducidas por el proceso de envejecimiento.

Y la Administración Pública no se lo pone fácil. Les hablan de su jubilación como si fuera algo meramente gracioso, un simple servicio estatal para que los ancianos tengan satisfechas todas sus necesidades básicas. Algo que han ganado ellos ampliamente a lo largo de su vida laboral, se lo ofrecen como si fuera un servicio social, una especie de limosna que se les hace por haber alcanzado la longevidad. Consideran que las gentes de la tercera edad son afortunadas porque, gracias a las políticas asistenciales de la Administración, cuentan con unos  Servicios Sociales fabulosos. Y no olvidemos que los mayores, también se lo han ganado con su esfuerzo y su trabajo. Más que de Servicios Sociales, tendríamos que hablar de “Derechos Sociales”.

Para paliar los males propios de la vejez, los ancianos no necesitan compasión, ni piden limosnas asistenciales. Se conforman simplemente con un poco de comprensión para mantener intacta su ilusión y sus ganas de vivir y de ser útiles a la sociedad y no una carga.

Gijón, 19 de febrero de 2015

José Luis Valladares Fernández